認祖歸宗 敬拜真神
壹、祭祖問題之再思
·一、爲何祭祖？
·二、祖先在哪里？
·三、你希望死後去哪里？
·四、神主牌怎麽辦呢？
·五、基督徒對祖先的態度又如何？
貳、爲何拜神明還怕鬼魂？
·一、拜鬼魂豈不引鬼入宅？
·二、爲何神明克制不了鬼魂？
·三、從恐懼害怕中得釋放
·四、從邪靈轄制中得自由
·五、你的抉擇是什麽？
前言
爲何臺灣的百姓拜神明還懼怕鬼魂呢？
拜祖先卻又擔心亡靈攪擾呢？
爲何虔誠拜拜卻沒有得到平安，反而帶來心靈更大的恐懼與轄制呢？
聖經中上帝說：「因爲我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，
爲自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」( 耶利米書二章13節)
原來我們是離棄了生命的源頭、活水的泉源，以致我們的心靈空虛乾渴；而
自己努力尋找的方法卻又充滿破口，以致讓惡者乘虛而入，帶來心靈更大的不安。
祭祖的真諦在強調不能忘本，要飲水思源，然而我們祭祖，卻沒祭拜到最大
的祖先——人類生命的源頭、我們在天上的阿爸父神；我們到處尋求神明保平
安，卻沒拜到最大的神——創造宇宙萬物的主宰者。當我們不認識這位元最大的
神、最大的祖，沒有敬拜他、邀請他進入我們的生命掌權作主，沒有得著他的保
護，靈界的黑勢利自然就毫無顧忌地在我們生命中作怪、興風作浪了，哪會有平
安呢？
但當我們回到生命的源頭，敬拜創造宇宙萬物的獨一真神，我們的生命將得
到平安、人生將得到祝福，因有愛我們的阿爸父神、全能的上帝保護我們，使我
們免受靈界惡者的攪擾與攻擊。
因此，敬拜天父上帝不是背祖叛宗，反而是飲水思源、認祖歸宗，但願這本
小冊子能幫助所有的鄉親真正認祖歸宗、敬拜真神，尋得真實的平安與滿足。
壹、祭祖問題之再思
祭祖的問題一直是許多慕道朋友的心結，也是踏進福音之門的阻礙。爲何臺
灣人看重死後的祭拜遠超過生前的孝順呢？傳統的祭祖有哪些值得肯定，哪些值
得再思的呢？
我在美國休士頓牧會時，曾有一美國人在復活節時，到墓園向過世的親人獻
花致敬，剛好那時也是臺灣的清明節，有一臺灣人按臺灣的習俗也前往墓園掃
墓，並在墓前擺了一大桌山珍海味祭拜亡人。這美國人想不通又非常好奇，於是
問臺灣人說：「你的祖先真的會起來吃嗎？」這臺灣人非常生氣，並很快的反應
說：「如果你的祖先會起來聞你獻的花，我的祖先就會起來吃。」
美國人當然不認爲祖先會起來聞花，獻花只是表達對死者的敬意與追念。而
當這臺灣人回答這句話時，他潛意識裏也不見得認爲死者會真的起來吃，因爲如
果祭祖時，祖先真的起來吃，那不是嚇死人？如果祖先真的需要吃，那他豈不被
餓死？(因一年才吃這一、兩次)更何況，如果死後靈魂真的需要吃，那麽理應全
世界的靈魂都需要吃，爲何唯獨臺灣人的祖先需要吃，否則就變成餓鬼，而美國
人的祖先不需要吃，卻沒有餓鬼呢？祭祖的目的何在？孝道一定要用祭祖的方式
來表達嗎？
〖 一、爲何祭祖？ 〗
傳統民間的祭祖習俗有其值得肯定的意義，亦有必須要再思考的地方，民間
的祭祖一般來講，有四種用意：
1.生命性：傳統認爲祭祖有延續祖先生命的象徵，達成與祖先連結， 薪火
相傳的意義。
2.文化性：祭祖也是傳統儒家孝道，慎終追遠的表達。孔子說：「生，事之
以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
3.家族性：祭祖亦含有非常濃厚的家庭觀念，它也是凝聚家族力量，團結宗
親的表現。
4.宗教性：祭祖的行爲有很強「亡靈崇拜」的成分，人害怕自己的祖先淪爲
餓鬼孤魂，影響家道繁榮、家庭平安，因此非拜祖先不可。
由以上四種祭祖的用意與意義來看，臺灣百姓對祭祖不僅存有使命感、責任
感，更有強烈的恐懼感，因此他們不僅不敢不祭祖，也害怕死後沒有人祭拜他們。
我們肯定祭祖生命性、文化性、家族性的意義，但我們無法苟同與接受將祖
先當亡靈祭拜，並且生命性、文化性、家族性的意義也不見得一定要用「祭」來
表達。綜觀，今天臺灣百姓的祭祖，憑心而論，爲自己著想的成分，遠超過爲祖
先設想的成分，許多人祭祖的真正原因是怕背上不孝的罪名，害怕祖先來攪擾，
而且有求于祖先的保佑。試想，因懼怕祖先，有求于祖先而祭拜祖先，這怎能稱
得上「孝」呢？更何況有些子女生前不見得孝順父母，父母死後卻搶著拜，這又
是哪一門的孝道呢？「祭祖」無形中誤導人只在意對「逝世祖先祭拜」，卻忽略
對「活著父母盡責」，這似乎已偏離了孝道的本意。
〖 二、祖先在哪里？ 〗
祭祖的觀念是將死人的世界看成活人世界的延續，所以才會認爲死人也需要
吃喝玩樂，並試圖滿足他們的需求。既是如此，在祭祖之前，祭祖的人必須先調
查清楚祖先現在在哪里，在什麽樣的世界，才能針對他們的需要來供應。一般來
說，臺灣民間認爲人死後有三個去處：
1.陰間
人死後在陰間等候家人的超渡，然後轉生輪迴。在陰間一切衣食住行育樂
都得由陽間子孫借著祭物，焚燒紙錢、紙屋、紙汽車、紙信用卡、紙大哥大...等
來供應，並且還可搭乘陰府列車「觀落陰」探訪過世親人，與他交談，向他請教
問題。這種觀念與作法有許多令人不解的地方，試想，過世祖先都得子孫供應才
得溫飽，他們都自身難保，如何保佑、賜福子孫呢？祖先若一直在陰間需要我們
的祭物，那豈不表示所做的超渡、法會、功德都無效嗎？否則道士招魂上來的，
絕對是「假貨」，不是「真人」。還有曆世歷代那麽多的祖先，沒拜到的祖先一
定比拜到的多，若是「拜到的給你保，沒拜到的向你討」，你能滿足他們全部的
需求，受得了他們的騷擾嗎？
2.輪迴
過世祖先若輪迴去了，那麽根本就不需要再「祭祖」了，不是嗎？事實上，
祭祖與輪迴是衝突矛盾的，祖先若輪迴轉世，那麽不管他輪爲人或動物牲畜，他
已重回陽間，有他的新家，有他的生活領域和覓食糊口的本能，哪需要我們的祭
物、冥錢？我們當中有誰收到「前世子孫」的祭物、汽車、別墅呢？用雞鴨魚肉
來祭祖，而這些動物也是亡靈轉世投胎的，那豈不是用「祖先」祭「祖先」嗎？
這太野蠻、太可怕了吧！還有祖先不知輪爲哪一種族的人或哪一種動物，你一律
用中餐給他們吃，他們會習慣、喜歡嗎？如果輪爲美國人，是不是用麥當勞的漢
堡來祭較合適，如果輪爲動物牲畜，用飼料、青草來祭拜一定比山珍海味更受歡
迎，不是嗎？若輪爲非洲人，那可就麻煩了，你知道他們吃什麽嗎？到哪里買非
洲食物呢？
3.神主牌
祭祖的人往往視神主牌爲祖先的化身，祖先就在神主牌裏。將神主牌視爲祖
先祭拜，事實這又與輪迴矛盾，若祖先已經轉世投胎，勢必改名換姓，輪迴成爲
別人的祖先，那麽他怎麽會在神主牌裏呢？神主牌若當紀念物來思念還說得過
去，若當成祖先來拜，這祖先在輪迴裏已是別人的再生祖先，早已不在這裏了，
你拜他有什麽意思呢？
〖 三、你希望死後去哪里？ 〗
每個人都期待死後有永生，人若沒有永生，我們爲死者所做的一切追思儀式
都將失去意義。然而很遺憾，除了基督教的信仰，卻沒有一個宗教很明確提供人
永生的應許。
我曾問許多的長輩，當你有一天離開這個世界，你知道你要去哪里嗎？你有
把握一定會去那裏嗎？你拜了一輩子的神明有沒有爲你預備住處呢？很遺憾，除
了基督徒，沒有人能肯定回答這些問題。
若說死後是下陰間或上西天，卻還需要陽間子孫供應食衣住行育樂，否則就
饑寒交迫難以渡日，很明顯，這絕對不是一個令人向往、值得我們去的「極樂世
界」。這就像出國旅行，旅行社爲你安排的大飯店，不但需要你自己預備交通工
具、家具、寢具、遊樂器材、餐食、水果...等，而且還要子女不斷空運給你，你
會去住這種飯店嗎？
若說死後是進入輪迴，那也絕對不是什麽好消息，反而是更痛苦無奈的事。
根據佛教的說法，人死後進入天道、人道、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄等六道輪
迴，在這六道中，只有「天道」比「人道」更「好命」，留在「人道」的人不見
得會比現在更好，其餘六分之四則是更淒慘。而進入「天道」的人並不保證從此
就過著幸福快樂的日子，因他有一天還是要結束「天人」的生活，再進入六道輪
迴，如此過慣神仙的日子再回到凡間世界，豈不更悲哀。更何況，不管你在哪一
道，都得不斷面對死亡的恐懼，死後的惶恐，以及永無止境的苦修。如果你有幸
達到佛教的最高境界-脫離輪迴，進入涅盤，那更沒有所謂的「極樂」可言，因
進入「涅盤」是指進入成空化無的境界，靈魂從宇宙中消失，因此就不必再進入
輪迴了。顯然，這是一種靈魂永遠的滅亡，與親朋好友永遠的訣別，如此，何樂
可言呢？這完全沒有永生的盼望，反而是永不超生。總之，輪迴是無奈的，必須
不斷面對死亡、恐懼，它更是將我們將來與過世所愛親人相聚的期待與美夢完全
打碎了。因在無限多的生命數中，要輪在同一年代，同一家庭的機會實在微乎其
微。
在所有宗教信仰中，唯有基督教給我們明確永生的應許，這「永生」不是指
今世的長生不死，或舊有敗壞生命的延續，也不是帶著罪永無止境的輪迴，更不
是在陰間每天煩惱吃穿問題，擔心子孫是否有祭拜。主耶穌應許我們「信的人有
永生」(約 6:47)這「永生」是指今生罪得赦免、重生得救，與上帝恢復父子的關
係，死後靈魂得救，回到阿爸父神爲我們所預備的天家，享受永遠的福樂。上帝
所應許的永生至少有三樣恩典：
1.耶穌預備住處
耶穌說：「你們心裏不要憂愁...，在我父家裏有許多住處，...我去原是爲你
們預備地方。」(約翰福音14：1-2)沒有一個神明爲我們死後預備住處，唯有耶穌
爲我們預備住處，使我們免入輪迴，不受風寒、不愁吃穿、不必擔心子孫祭拜與
否，因有愛我們的父神供應我們一切的需要。
2.耶穌引路回家
耶穌說：「我若去爲你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裏去。」(約
14:3)臺灣民間人死後，馬上請和尚、尼姑、道士前來爲死者招魂引路，但他們都
不曾死過，更不曾走過陰間或西天的路，如何爲人招魂引路？唯有耶穌基督祂從
父神來，祂曾經歷死亡，並且死而復活，祂走過那條路，因此只有祂能帶領我們回到父家。
3.耶穌應許團圓
耶穌說：「我在那裏，叫你們也在那裏。」(約 14:3)臺灣百姓對親人過世
常哭得死去活來，不舍之情表露無遺，多麽盼望將來還能在一起再做夫妻、父子、
母女...只是，在輪迴的觀念裏，要輪爲同一家人的機率根本就是零。然而，主耶
穌卻應許我們，將來我們不僅永遠與主同在，我們同信的人也將團圓在一起。
以上三種應許，符合國人的期待，又能滿足我們的需要，我們還有其他的選
擇嗎？
親愛的朋友，你要成爲怎樣的祖先呢？你只在意子孫死後對你的祭拜，而不
在乎他們生前的孝順嗎？有些孩子生前都不見得聽你的，你有把握根本不認識的
後代子孫一定會祭拜你嗎？將自己死後的命運、幸福、安息與否的決定權交在子
女，甚至不認識的子孫手中，取決於他們是否祭拜、供養，這樣明智嗎？如果不
幸沒有後代怎麽辦？爲何自己不在生前就做好死後的預備？爲何不在生前自己
來決定死後的命運呢？耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不借著我，沒有
人能到父那裏去。」(約 14:6)經由耶穌的道路，我們可以認識真理，得到永恒的
生命，回到父家永享安息。如此，我們可以免入輪迴，免淪爲餓鬼，免得打擾子
孫，惹人害怕討厭。這樣一來不僅爲自己著想，讓自己蒙福，更爲子孫設想、讓
子孫高興，並且徹底解決祭祖的困擾，何樂而不爲呢？
〖 四、神主牌怎麽辦呢？ 〗
我們信主後，家中供奉的神主牌要如何處理？查考神主牌的由來，我們會發
現，神主牌與其說是不可碰觸的「靈位」，不如說它是一種追思用、象徵性的紀
念物。
「後漢書」記載：「丁蘭少喪考妣，刻木像事之如生。」相傳中國二十四孝
中的丁蘭，原本是個不孝子，平常對待母親的態度極爲惡劣。有一天，他在山上
砍柴，看見羊兒跪著吃母奶，內心大受感動，並對過去惡劣的行爲深感懺悔，於
是決心要痛改前非，好好孝敬父母。那天他母親照常送午餐到山上給他，他遠遠
看見母親，爲了不讓母親辛苦爬上山，趕緊飛奔下山要去接她。平時，母親對丁
蘭就充滿恐懼，送便當，早到也不高興，晚到更是被罵，她想，這次丁蘭不知何
故沖下山，一定會被打得半死，有兒如此不孝，不如死了算了，於是跳湖自盡了。
丁蘭見狀趕至湖邊，要搶救已來不及了，而且連母親的屍體也找不到，丁蘭在傷
心之餘，從湖裏撿了一塊木頭回家，刻上母親的名字，加以祭拜，以表達對母親
的追念，這就是民間流傳「神主牌」的由來。
人在追思紀念故人時，習慣要看到具體的遺物。丁蘭找不到母親的遺體，當
時又沒有遺像，只好找來一塊木頭刻上名字，藉此追思紀念，並將它視爲母親加
以祭拜。紀念性的東西本是中性，木頭也已沒有生命，但當人將紀念性的東西從
「追思」的層次轉爲「祭拜」的物件後，無形中，靈界就會有一股勢力附在其上，
接受你的祭拜供奉，正如木頭雕刻的肖像若只供觀賞，那麽它是藝術品；但當你
將它當成「關公」、「媽祖」加以祭拜後，一個中性沒有生命的東西就會「顯靈
顯聖」，然而這卻不見得真正是歷史上的「關公」、「媽祖」顯靈，因爲許多歷
史上根本沒有的人物，只是小說家筆下的人物，諸如西遊記的孫悟空、豬八戒...，
只要你長期祭拜它，它照樣會「顯靈顯聖」。顯然，「顯靈顯聖」並不是你所尊
敬歷史上的偉人，而是在靈界有一股勢力冒充你所尊敬的人，接受你的祭拜。
同樣的，「神主牌」長期祭拜後，也會有一股靈界的力量附在上面，它利用
人的孝心接受你的祭拜供奉，但那並不是「祖靈」。因爲祖先過世後，「按著定
命，人人都有一死，死後且有審判。」(來 9:27)而且「叫各人按著本身所行的，
或善或惡受報。」(林後 5:10)祖先若得「善報」，上「天堂」或「西天」，他愛
子孫都來不及，絕不會再到陽間來攪擾子孫。若不幸得「惡報」，下「地獄」或
「陰間」，那位公義的審判者怎麽可能放他出來攪擾子孫？更何況他在地獄陰間
身受其害，奉勸子孫不要作惡都來不及，怎敢再爲非作歹呢？聖經描述一位財主
死後在陰間受苦，他想到在陽間還有五位兄弟，就哀求亞伯拉罕說：「我祖啊，...
求你打發拉撒路(拉撒路是生前在這財主家求乞的乞丐，死後在天堂享福)到我家
去，因爲我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也到這痛苦的地方。」
(路加福音16：19-31)人死後良知恢復、善惡分明，若真正是我們的祖先，他絕不
會攪擾子孫。會攪擾子孫，讓子孫家庭沒有平安的，百分之百是冒充祖先的「惡
靈」。今天若我們真心孝敬祖先，就不要再隨便冤枉祖先，讓祖先背黑鍋，要知
道被冤枉又無處申冤那是很痛苦的，我們怎能忍心讓祖先死後還含冤莫辯呢？
爲了杜絕惡靈冒充祖先來攪擾我們，最好改用其他方式來追念祖先，不要再
以祭拜鬼神的方式來祭拜「神主牌」。因此，在信主後，你可請教會牧師前來你
家舉行「聖別禮拜」。舉行「聖別禮拜」的用意有三：
1.藉禱告，奉主耶穌的名斬斷一切附在「神主牌」上面的邪惡勢力，趕出一
切的「惡靈」，將「神主牌」聖別歸依耶穌，讓耶穌來保護你，如此就可免受攪
擾。
2.將一切祭祖的責任，和對祖先的誓言，都交托耶穌，如此若有任何來自惡
者的咒詛，耶穌一概爲你承擔(加 3:13)。
3.將歷代祖先交由生命的主耶穌基督來處理，羅馬書14：9說：「基督死了，
又活了，爲要作死人並活人的主。」耶穌不僅是活人的主，也是死人的主，祂更
「拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啓 1:18)祂一定會按著祂的憐憫與公義給我們祖先
妥善的安置，如此，我們就可以放心與安心。
聖別禮拜後，我們教會的作法是用紅布將「神主牌」包起來，以示尊重，並
帶回教會處理。
〖 五、基督徒對祖先的態度又如何？ 〗
基督徒信主後家裏只是沒有「公媽牌」(神主牌)，並不是沒有「公媽」。在
所有宗教中，基督教是最重視孝道的宗教，聖經十誡有關人倫的誡命，第一條就
說：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」(出 20:12)
「要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許誡命。」(弗 6:2)基督
教的孝道所強調的是：
1.生前盡孝，死後思念
臺灣俗話說：「生前一粒豆，勝過死後拜豬頭。」孝道若不是強調生前，而
只在意死後，那實在是本末倒置。基督教信仰所要求的乃是在生前「要使父母歡
喜，使生你的快樂。」(箴 23:25)，摩西的律法甚至嚴厲規定「咒駡父母的，必
治死他。」(出 21:17)。至於死後，則將故人略曆記載在家庭族譜，以文字記錄
流傳子孫，並于清明、年節、逝世紀念日招聚親人舉行家庭追思禮拜，述說祖先
對我們的恩情、對家庭的貢獻、以及一切令人懷念的美德，讓子孫親友對於祖先
好的榜樣可以學習跟隨，不好的則加以警惕，若有足夠的遺産亦可以撥出一部份
設立慈善或教育基金，幫助社會有需要的人。如此，他的善行、美德就可以代代
相傳，真正達成生命傳承的意義，相信這一定比死守「神主牌」要得祖先的歡心。
2.慎終追遠，認祖歸宗
聖經教導基督徒對死者的態度可說備極哀榮與敬重(創世紀50：1-14，22-26)，
基督教喪禮之莊嚴、肅穆與隆重，充分表達對死者哀思與尊敬，並在哀傷中帶出
安慰，絕望中帶來盼望，幫助人脫離死亡的恐懼，引導人追尋永生的生命，凡參
加過基督教告別式的都會深受感動。此外基督教更重視我們和祖先的關係，聖經
屢次以族譜來表達與祖先血脈相連的關係(馬太1：1-17，路加3：23-38)，這種與
祖先血脈相連的關係不是僅限於看得見的二、三代，而是推朔連結到最大的祖
先、人類的始祖-我們在「天上的父」。
俗語說：「人是天生地養的。」儘管我們有生身養育的父母，但不可否認的，宇
宙世界有一位最原始，第「一」「大」的祖先，我們稱爲「天」，祂是宇宙萬物
的創造者，人類生命的本源，祂「從一本造出萬族的人」(使徒行傳17：24-28)」，
並以萬物供養人，聖經稱祂爲「天父上帝」。臺灣民間「祭祖」主要的目的是要
人不忘本，若我們祭拜歷代祖先，卻沒有拜到這位最大的「天父」，那根本是不
夠的。基督徒對祖先的態度不僅「慎終」，更是「追遠」至最大的祖先「天父上
帝」。因此，基督徒敬拜天父上帝不是「背祖叛教」，反而是「認祖歸宗」，而
且也唯有敬拜天父上帝才能達到「祭祖」真正的目的。
歸納起來，基督教的信仰是「孝順父母、思念祖先、敬拜天父」當我們做到
「生前盡孝、死後思念；慎終追遠、認祖歸宗」。我們可以問心無愧，而且又有
天父大有能力的保護，我們根本就不必害怕任何「惡靈」的攪擾。基督教的孝道
滿足了「祭祖」生命性、文化性與家族性的功能，又能免去「亡靈崇拜」的恐懼，
這豈不是最符合國人需要的孝道與最迫切需要的信仰嗎？
貳、爲何拜神明還怕鬼魂？
〖 一、拜鬼魂豈不引鬼入宅？ 〗
臺灣農曆七月一日是所謂的開鬼門，按民間宗教的說法，是那些在陰間沒有
人祭拜、供奉的無主孤魂，每年七月要到陽間來討食。因此，陽間的百姓爲討好
它，必須準備豐盛的食物給予祭拜，並與之稱兄道弟，稱它爲「好兄弟」，以免
受打擾。
既稱它爲「好兄弟」，就是貴賓，那麽，爲什麽宴請貴賓的地方在門口，而
不敢邀請進入客廳？因爲怕它來，看到我們家這麽漂亮、舒服，對它又這麽好，
如果它就此賴著不走，那可就麻煩了。顯然，臺灣的鄉親很清楚七月所祭拜的是
「鬼」，不是「神」，宴請「好兄弟」只是委曲求全、不得已的方式，目的是巴
結討好，拜託它不要來打擾。但這合宜嗎？難道沒有更好的方式可以一勞永逸
嗎？
今天我們的社會對於黑道的囂張、倡狂咬牙切齒，受害者無奈無助卻一點也
沒辦法，但我們想想這些黑道是如何形成的呢？黑道難道不是我們老百姓養大的
嗎？當他還是小混混時，來向我們要三千、五千元之保護費、跑路費，我們爲了
不惹麻煩，常常是花錢消災，息事寧人。結果他們得到甜頭，下次再來就不是三
千、五千，而是三萬、五萬，要錢的手段也愈來愈狠，最後就獅子大開口，此時
受害的百姓也就束手無策，無可奈何了。同樣，今天我們明知面對的是鬼，卻試
圖用巴結、討好、請客的方式來打發，雖然我們的目的是息事寧人，但事實結果
卻正好相反，這就像在家裏養黑道一樣，它每年來有得吃、有得喝，它哪會不再
來？如此繼續下去，它吃定你，你就得滿足它一切的需求，否則保證你被鬧得全
家雞犬不寧，這也正是我們許多鄉親爲什麽愈拜愈沒有平安的原因。因此，我們
平常祭拜鬼魂或中元普渡，真正的結局不是將鬼打發走，反而是「引鬼入宅」。
〖 二、爲何神明克制不了鬼魂？ 〗
當然我們的鄉親祭拜鬼魂實在有不得已的苦衷，因爲鄉親們實在拿它沒辦
法。但此時，有一更令人納悶的問題，鄉親們不是很虔誠地在拜神明嗎？七月祭
拜鬼魂的家庭不也都供奉著媽祖、佛祖、關公、觀音菩薩等各種神明嗎？拜神明
的目的不是保平安嗎？爲何七月一到，開鬼門關，鄉親們還得低聲下氣地屈服於
惡鬼的權勢呢？爲何拜神明還要拜鬼魂呢？除了下面兩個原因，實在找不出其他
更好的理由：
一、神明也怕鬼。神明威力不夠大，無法克制鬼魂的攪擾，否則，按民間信
仰的規矩，農曆七月怎麽只能拜鬼魂，不能拜神明呢？
二、神明與鬼勾結。神明讓鬼魂從前門進來，神明自己從後門溜出去度假，
並縱容鬼魂到處製造不安，好讓人們因恐懼害怕來拜它，否則，怎麽會有「內神
通外鬼」的典故呢？
如果我們拜的神明無法克盡職責保護我們平安，對鬼魂的攪擾更是無能爲
力，甚至「內神通外鬼」製造不安，那麽拜神明做什麽？然而，爲什麽信耶穌的
人不拜神明，更不拜鬼神，卻不受鬼魂攪擾，也不怕鬼魂呢？
〖 三、從恐懼害怕中得釋放 〗
張政南弟兄與弟弟經營一個家族企業工廠，未信主前，他個人喜愛收藏佛
像，並喜歡燃香的味道，家裏有五十三尊藝術佛像，擺設在各房間，進入他的家，
猶如進入佛像世界。他個人虔誠拜佛，亦潛心修禪，有法號，多次受邀擔任「心
經」的講師。這兩年經濟不景氣，以致工廠經營困難，必須裁員。他的家庭美滿，
子女亦受過高等教育，個人家庭、經濟並無值得操心的地方，卻爲工廠的存留、
裁員的困擾、員工的生計而背負許多的重擔，以致常常失眠睡不著。後來在一朋
友引薦下，請法師來家中作法，法師說他家偶像的陰魂在作怪，並且說他太太在
49歲時有一場重病會危及生命，因此必須用法會來消災。然而，法會作完後，他
們夫妻的困擾並未解決，心神反而更加不得安寧——整天活在恐懼中，太太且因
懼怕，一個月消瘦好幾公斤。
2002年4月15日，政南將心中得恐懼不安告訴了一位要好得基督徒朋友，這
朋友隨即帶他到教會來，要我幫助他解決心中得困惑。我告訴他：「上帝是愛，
愛裏沒有懼怕；真神是用愛來吸引人，而邪靈則是用恐懼來轄制人。當你敬拜到
最大、獨一的真神上帝，你就可以從邪靈的轄制、陰魂的恐懼中得到釋放。」
因著這句話，上帝開了政南兄的心竅，他突然醒悟，如獲至寶；因著這句話，
上帝翻轉了他的生命。第三天他急著帶太太到教會來要我傳福音給他太太，結果
他們夫婦一起決志信主了。自此他們渴慕追求，在禱告聚會中被聖靈充滿，恐懼
消除，晚上睡著了，內心充滿喜樂平安。
信主不到一個月，他隨即邀請教會牧師前往他家舉行「聖別禮拜」，除去家
中花許多錢買來，卻無法帶來平安的偶像，並說雖然這幾年經濟不景氣，原來工
廠賺來的錢都虧掉了，但找到耶穌很值得。
他認爲耶穌才是「正念」而且基督教的信仰只有一位元真神，根據一本聖經，
簡單明瞭，容易遵行，信耶穌真是福氣。信主後他常說：今天的社會怎麽還有那
麽純真的愛與平安的團契，敬拜上帝真是一大享受，他很遺憾太慢認識耶穌。
〖 四、從邪靈轄制中得自由 〗
王國華弟兄系空軍上校飛行員退伍。他出生在傳統拜偶像得家庭，未信主
前，爲求升官發財與家庭平安，到處花錢拜拜求神明保佑。但事與願違，岳母欠
下六合彩百萬債務，仍然前赴後繼；妻子得了腎衰竭，醫生宣佈無藥可就，只有
等待洗腎，家人心急，更興起求拜神明得心，可是卻越拜越不平安，辛苦積蓄存
的錢又被客戶拖累了百萬，使得太太的脾氣更加火爆，高血壓持續上升，全心只
想如何賺更多的錢，邪靈此時更趁機破壞家中的和睦，蒙蔽國華的心，誘使他外
遇，産生婚變，太太揚言要與他離婚，但因考慮兒子的關係，遂改爲簽下離婚協
議書，若再犯，則一切歸她所有，此時魔鬼並未鬆手，仍誘使國華墮入色情漩渦，
被妻子發現後爆發衝突，國華憤而留下遺書準備跳樓自殺，結束痛苦人生。太太
雖適時阻止悲劇的發生，但從此家庭陷入一片猜忌、無愛、憤恨、憂傷中，家族
也陷入敵對狀態，母親更加憂愁，每夜需靠安眠藥入睡，並得了中度憂鬱症。
2001年9月29日，國華兄夫婦和岳母受剛信主不久的妹夫邀請，從桃園前來
台中忠孝東路長老教會參加靈命更新特會，會中牧師帶領會衆做決志信主和求耶
穌赦罪的禱告，之後開始爲與會者做潔淨釋放的禱告。
國華兄的岳母周女士，出生在鄉下，十多年來都在玩大家樂、六合彩，爲人
報明牌。爲求明牌，她到處進香拜拜，甚至孤野遊魂、石頭公、樹頭公……什麽
都拜。當晚我們爲她禱告時，她的身體突感不適，很想嘔吐，並有異常尖叫聲。
顯然，她拜的「神明」邪靈均附在她身上。於是，我們奉耶穌的名吩咐邪靈從她
身上出去，這時她開始嘔吐、臉部變形、全身扭曲。三、四分鐘後，身上的邪靈
開始攻擊她，她用自己的雙手連續不斷地猛力捶打自己的腹部及胸口。國華兄的
身材魁梧，但此時卻無法抓住他岳母的手。眼看這樣下去會出人命，於是，我們
再次奉主耶穌的名斥責邪靈說：「她是上帝所要的女兒，邪靈不准你傷害她！奉
耶穌的名將你的雙手捆綁起來！」這時周女士的雙手立刻像被手銬起來一樣，動
彈不得，無法再攻擊她自己的身體，國華兄在旁都看傻了眼。
當晚國華兄眼睜睜看見耶穌的大能，但內心卻還沒有任何的感到，於是回家
睡覺前做了個禱告：「主耶穌，如果禰是又真又活的神，我願意相信禰，請禰讓
我經歷禰的同在。」第二天，他到教會參加主日禮拜，一進禮拜堂，他的眼淚就
不由自主的掉下來，呼召決志時，他和太太一起走到台前，牧師爲他們禱告時，
聖靈澆灌他們，內心充滿前所未有的喜樂平安，他們夫婦感動得淚流滿面。
國華兄是空軍飛行員，又是戰鬥機的教官，他同期的飛行員，有十四位已經
殉職。二十年的軍旅生涯，他已被訓練得不會掉一滴眼淚的鐵漢，然而信主後，
每次做禮拜都被主的愛觸摸到哭得滿面淚水。
國華兄信主後，生命有了很大的變化，他逐漸脫離罪惡的掌控，不再受煙酒、
情色的轄制，決心過聖潔的生活。他立志討神的喜悅，關掉生意很好卻讓許多青
少年沈迷電玩的網咖店，經營的珠寶店，也不再賣任何有偶像裝飾的珠寶。他爲
過去的外遇、對家庭的傷害，向上帝認罪，並求妻兒的饒恕。上帝的愛臨到他們
的家，在彼此赦免中，全家哭成一團。他越來越渴慕神，越來越愛家，性情脾氣
不斷被主改變，他太太對他說：「信主後，我才感覺你是我的丈夫。」
而原來已腎衰竭，每天只有不到兩小時精力體力工作的太太，竟然蒙主醫
治，如同新造的人，可以正常的上班工作，而且每天還可讀經禱告四、五個小時，
享受與主交通的甘甜。
國華兄唯一的兒子，由於從小疏於管教，又過於溺愛，適值青少年時期，又
蒙上父母離婚的陰影，成了典型的問題少年，不僅在外面糾衆鬧事，在學校與校
長、老師吵架，並且沈迷於網咖。然而，上帝用很奇妙的方式改變了這孩子。曾
有一次的半夜三點鍾，他偷偷溜去網咖打電動，聖靈叫醒國華，告知孩子出去了。
找到孩子後，上帝教導國華兄夫婦不要責備孩子，反而全家跪在父神面前，求上
帝赦免他們夫婦沒有把孩子教好的罪，並爲孩子不再被邪惡力量牽引控制禱告，
沒想到禱告後，孩子竟然得到很大的釋放與鼓勵，他開始體會父母的愛，並經歷
到上帝是鑒察人心，輕慢不得的上帝。至此他的生命亦開始被上帝改變，他學會
向老師認錯、向同學道歉，並寬容別人的不是，他的改變連學校的老師同學都稱
奇驚訝，當老師問他爲什麽不再和同學鬧事，他回答說：「我信耶穌了。」
國華兄的母親在國華信主後，很失望地說：「我沒有兒子了。」然而一個月
後，國華兄帶母親來台中聚會，我們爲她禱告，她被聖靈充滿，主愛觸摸了她的
心，醫治了她三歲就失去母親、隱藏多年的傷痛，而她長期以來的中度憂鬱症和
二十幾年的氣喘，竟都不藥而愈，從此不再吃安眠藥就可以一覺到天亮。
國華兄的岳母周女士，更是奇妙，經過幾次的釋放禱告後，過去所拜的神明
邪靈，在她身上已無容身之處，她從六合彩的捆綁中得釋放，不再爲人報明牌，
她的身心靈得到全然的自由，內心充滿喜樂，每天笑容滿面。曾有一太太被先生
遺棄，愁容滿面準備要自殺，菜市場的人竟然告訴她：「去找那個姓周的——她
信耶穌後整個人變得好快樂，你跟她去信耶穌好了！」如今這位太太也決志信
主，不再有自殺的念頭了。
國華兄的家庭原本被惡者掌控，家庭充滿怨恨、憤怒、猜忌，已經瀕臨破碎
的邊緣，感謝主的救恩臨到這個家，將他們從惡者轄制中釋放出來，現在他們的
家不僅充滿喜樂、平安、盼望，更成爲禱告的家庭，每周二晚上有許多他帶領的
慕道友前來禱告，他們就在那兒被聖靈充滿、經歷神；與主相遇、決志信主。如
今這個家庭禱告會充滿神迹奇事，不斷有人信主得救，成立不到半年，已有超過
二十人受洗歸主，其中有三位飛行員，包括現役空軍將領、華航機師。感謝主，
將救恩臨到這個家，亦使用這個家，成爲許多人的祝福。
〖 五、你的抉擇是什麽？ 〗
基督徒不拜神明，更不拜鬼魂，卻不受「好兄弟」的攪擾，也不怕「陰魂」，
因爲我們所拜的神乃是萬王之王，萬主之主。當我們敬拜獨一的真神，接受耶穌
爲生命的主，就成爲上帝寶貝的兒女，他保守我們平安，更賜我們權柄來斥責邪
靈，趕逐惡鬼。
約翰壹書3：8：「上帝的兒子(耶穌)顯現出來，爲要除滅魔鬼的作爲。」
馬太福音16：18～19 耶穌說：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的
權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你。凡你在地上所捆綁的，在天上也要
捆綁。凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
信主的人不僅不怕邪靈惡鬼，我們更有主所賜的權柄捆綁邪靈，將人從惡者
的轄制中釋放出來。
親愛的鄉親：只拜一個最大的神，接受耶穌基督爲生命的主，心中就有真實
的釋放與平安；而到處拜神明鬼魂，內心卻恐懼戰兢，不得安寧——聰明的你要
選擇哪一種呢？
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